Индия- столица «суррогатов». Россия дышит ей в спину.

Мир, в котором продаются и покупаются дети, люди…
Мир, в котором официально, по закону еще живых детей разделывают на запчасти и продают…
Как долго проживет этот мир? И можно ли назвать это жизнью?

Статья от Амана Fontanella-хана, Сланец 23 августа 2010 http://www.geneticsandsociety.org/article.php?id=5358

(фото-Женщины в центре «суррогатных матерей» в Индии.)

Сегодня вы можете провести аутсорсинг практически на любую работу в Индии,
в том числе и.. на вынашивание младенцев.
Репродуктивный туризм в Индии -это сектор промышленности с доходом около 500 миллионов долларов в год,
Услуги суррогатного материнства предлагаются в 350 клиниках по всей
стране, с тех пор, как это было легализовано в 2002 году.
В Индии утверждают, что суррогатное материнство-это дешево, жестко регулируется, и 
относительно безопасно. Суррогатное материнство может стоить до $ 100.000 в 
США, в то время как многие индийские клиники берут за эту услугу около $ 22 000 или
менее.
Клиентам задают очень немного вопросов… Однополые пары,родители-одиночки, женщины, которые заняты настолько, что у них нет времени, чтобы родить,-их всех принимают врачи. В качестве бонуса предлагается то. что многие индийцы говорят на английском, а также то, что индийские суррогатные матери, по сравнению с гражданами других стран, гораздо реже употребляют запрещенные препараты и наркотики. К тому же медицинские стандарты в частных клиниках Индии очень высоки (к сожалению, далеко не во всех, поскольку, многие индийские врачи уезжают из страны).
Некоторые называют это «беспроигрышной ситуацией»: врачи получают клиентов, бездетные получают детей, «суррогаты» получают столь необходимые им деньги..
Но некоторые публикации в средствах массовой информации рассеивают
эти иллюзии.
В 2007 году японская пара Ямада приехала в Индию, к «Суррогатной
Королеве, „доктору Найна Пател, основательнице клиники по лечению безплодия Akanksha Были найдены донор яйцеклеток и суррогатная матерь, проведена имплантация эмбриона суррогатной матери. Однако, еще до рождения ребенка, пара развелась,и г-жа Ямада уже не хотела биологически чужого ребенка. Г-н Ямада хотел ребенка, но не мог принять его из-за закона времен индийской колониальной эпохи, который запрещает одиноким мужчинам становится приемными отцами девочек.
Отсутствие законодательного регулирования в этом случае привело к тому, что ребенок Manji стала в Индии первой „Суррогатной сиротой“, пока отец, наконец, смог
забрать ее через несколько месяцев после вмешательства Верховного суда
Были и другие подобные случаи, с участием израильских, французских, немецких граждан.
Самое шокирующее в этой истории -это проблемы самих суррогатных
матерей. „Суррогаты“, многие из которых находятся взаперти в „Суррогатных домах“ вдали от своих семей в ходе всей беременности, часто находятся в тяжелом финансовом положении Одна женщина рассказала журналисту, что у нее 4000 долларов долга и пьница-муж, что она сначала думала о продаже почки, чтобы выпутаться из долгов, но затем решила, что $ 7000 за суррогатное материнство- станет для нее „лучшим вариантом решения проблем“.
Еще один тревожный случай: индийская женщина из высшей касты наняла
суррогатную мать, чтобы выносить ее ребенка и пригласила ее жить в 
свой дом во время беременности. Богатая клиентка обвинила суррогатную мать в воровстве, и не только выкинула ее из дома, но хладнокровно сообщила ей, что она не нуждается более в ее услугах и что она должна прекратить беременность.
Часто проблема состоит в том, что „суррогатам“ платят только после рождения ребенка, и такая ситуация является для них экономически разрушительной.
Суррогатное материнство может также находится в серьезном противоречии с этическими и религиозными убеждениями „суррогатов“, которые могут не пожелать, чтобы им, например, сделали аборт.
В 2009 году правительство Индии начало искать пути регулирования этого сектора. Проект закона о вспомогательных репродуктивных технологиях был направлен
для обсуждения на сессии парламента, в результате чего возобновился интерес к этическим проблемам
.“Суррогатное материнство- эксплуатация бедных? „-так звучал основной вопрос дискуссии. Эта тема обсуждалась в одном из выпусков ток-шоу Опры Уинфри на индийском канале NDTV.
Профессор медицины Мохан Рао, который преподает в престижном Университете Джавахарлала Неру, заявил, что страна стала свидетелем бурного роста „репродуктивной торговли“, ссылаясь на то, что большинство бедных суррогатных матерей едут из сельской Индии в столичные центры и предлагают свои услуги в качестве последнего средства получить деньги на собственные нужды.
Эта точка зрения яростно оспаривается теми, кто рассматривает суррогатное материнство в качестве средства для расширения экономических возможностей женщин в Индии и считает, что решение женщины должны быть свободным.
Но дискуссия явно уходит за рамки обычного обсуждения расширения прав и возможностей женщин и их эксплуатации, и затрагивает что-то гораздо более фундаментальное, чем просто обсуждение проблемы суррогатного материнства в Индии.
Индия в 20 веке перескочила несколько этапов социально-экономического развития и оказалась прямо в стадии „экономики услуг“. Сегодня индийцы активно создают консультативные и технологические центры, где клиенты могут можете получить ответы на все свои вопросы. В этих центрах индийская молодежь получает своего рода новую личностную идентичность, используя западные имена и язык. Фактически индийцы выступают в качестве „суррогатов“, или „заменителей родителей“ для Запада.
Таким образом, „романтическая идея“ Индии состоит в организации продажи человеческого капитала.. В таком виде проблема суррогатного материнства обсуждается не только. в контексте темы „эксплуатации бедных“,но в качестве неизбежной части „новой Индии“, в которой „туземцы“обеспечивают столь необходимые услуги для новой глобальной экономики.
Прогнозные суждения об „экономическом освобождении“ согласуются с идеологией личной свободы. «Я думаю, что женщины должны быть свободны в выборе того, что они делают со своим телом „, говорит д-р Анируддха Malpani, специалист по репродукции из Мумбаи. „Мы не должны относиться к ним так же как раньше, только потому, что они бедны. „
Это обращение к современным идеалам самоопределения стало смыслом идеологии членов „новой Индии“, таких как доктор Malpani и его клиентов. Проблема состоит в том, что сами „суррогаты“- не члены этой „Новой Индии“.
Алан Гринспен пишет, что „Индия быстро распадается, по сути,на два мира: с одной стороны, наблюдается рост „ядра современности“, а с другой -существует древнейшая историческая культура, „. „Суррогаты“, как правило, родом из этой „исторической культуры“, который по существу является полуфеодальной и доиндустриальной.
Это разрыв между „новым миром“ и „миром традиций“,создающий основу для эксплуатации во всех сферах, в том числе в сфере суррогатного материнства, и есть корень проблемы.
Для осмысленной реализации своей свободы необходимо информирование и просвещение (почти по Марксу-“свобода-это осознанная необходимость“.прим пер), но большинство «суррогатов“ совершенно ничего не знают о сущности суррогатного материнства и отом, что эта процедура влечет за собой.
Даже те из них, кто умеет читать и писать, часто не в состоянии прочитать контракты, которые, как правило, составлены на английском. Нередко неграмотные вместо подписи под контрактом ставят отпечаток пальца, Отсутствие понимания между «традиционными“ и «новыми“ индийцами также порождает неверные представления о сущности суррогатного материнства. Многие из них, например, считают, что надо «спать с другим мужчиной, чтобы зачать ребенка“.
Стоимость суррогатного материнства также закрепляет социальное неравенство: многие религиозные индийцы-клиенты «клиник» предпочли бы выбрать для рождения ребенка «суррогатов» из высшей касты браминов, чьи услуги, в силу их высокого социального происхождения, стоят почти в два раза дороже.
Эти проблемы вряд ли станут серьезным препятствием для развития суррогатного материнства в Индии. В действительности, можно предположить, что Индия идет по пути развития «суррогатной экономики», основанной на развитии сети клиник и колл-центров, в которой Индия специализируется на замещении Запада в «производстве людей»…
http://www.geneticsandsociety.org/article.php?id=5358

04.09.2011, 716 просмотров.